ಭಸ್ಮವಾಗಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುವಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ನಾವು ಅಂಗವಿಕಲ ಜಾನಪದರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು

ವಿಷಯ

• ಕಿವುಡ ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸಾಲ ಪಡೆಯುವ ಸಮರ್ಥ ಜನರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇದೆ
• ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಾವು ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಅನುಭವವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?
• ಪೀಟರ್ಸನ್ ಅವರ ಲೇಖನವು ಬಣ್ಣದ ಜನರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ
• ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯವಿದೆ - ಆದರೆ ಅದು ಸಮಾನ ವಿನಿಮಯವಾಗಬೇಕು

ನಾವು ಯಾರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ನಾವು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆಯೋ ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು. ಇದು ಪ್ರಬಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.

ಅನೇಕರಂತೆ, ಅನ್ನಿ ಹೆಲೆನ್ ಪೀಟರ್ಸನ್ ಅವರ "ಹೌ ಮಿಲೇನಿಯಲ್ಸ್ ಭಸ್ಮವಾಗಿಸು ಪೀಳಿಗೆಯಾಯಿತು" ಎಂಬ ಬ uzz ್‌ಫೀಡ್‌ನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಲೇಖನವನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸಿದ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೂ ಅಸಮಾಧಾನವಿದೆ. ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು “ಸರಳ” ವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುವಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ನನಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಭಸ್ಮವಾಗಿಸುವಿಕೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಸಮುದಾಯದ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಕಿವುಡ ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸಾಲ ಪಡೆಯುವ ಸಮರ್ಥ ಜನರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇದೆ

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇತರ ತಂಡಗಳು ಸಹಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಗಲ್ಲಾಡೆಟ್ ಆಟಗಾರರಿಂದ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಹಡಲ್ ಅನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವರ್ಷದ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ತೂಕದ ಕಂಬಳಿಗಳು ಮೊದಲು ಸ್ವಲೀನತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಅಗಾಧವಾದ ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಆತಂಕಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ಸನ್ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯವನ್ನು ರೂಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು "ದುಃಖ" ದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಭಸ್ಮವಾಗಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು "ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕಾಯಿಲೆ" ಎಂದು ಸಹ ಕರೆಯುತ್ತಾಳೆ.

ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ಸನ್ ಅಂಗವಿಕಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅವರು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಇತಿಹಾಸ ಅಥವಾ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಂಗವಿಕಲರ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಯ ಸಂಭವನೀಯ (ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು) ರೋಗಲಕ್ಷಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಹಸ್ರವರ್ಷದ ಭಸ್ಮವಾಗಿಸುವಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಂಗವಿಕಲರ ನಿಜವಾದ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಅವಳು ಚಪ್ಪಟೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಅಂಗವಿಕಲರು ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂಗವಿಕಲರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸದೆ ಅಂಗವಿಕಲ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ, ಪೀಟರ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ಆ ಅಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಪೀಟರ್ಸನ್ ನೀಡುವ ಮೊದಲ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಎಡಿಎಚ್‌ಡಿ ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

"ಆದರೆ ಅವರ ವಿವರಣೆಯು - ಅವರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೋರಾಟವು ಅವರ ಎಡಿಎಚ್‌ಡಿಯಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಉಂಟಾಗಿದೆ - ಸಹಸ್ರವರ್ಷಗಳ ಮೇಲೆ ಮುಳುಗುವ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು 'ಮೂಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪೀಟರ್ಸನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. “ಬೆಳೆ, ಒಟ್ಟಾರೆ ಭಾವನೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನ ಅಷ್ಟು ಕಷ್ಟವಲ್ಲ. ”

"ಸರಳ" ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರುವುದು ಎಡಿಎಚ್‌ಡಿ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಗೀಕಾರವು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಅಂಗವಿಕಲರಿಗೆ "ಅದನ್ನು ಮೀರಿ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಸಮರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ “ಬೆಳೆಯಿರಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಅದು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಗಾಲಿಕುರ್ಚಿ ಬಳಕೆದಾರರಂತಹ ಎಡಿಎಚ್‌ಡಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರ ವಿಕಲಾಂಗತೆ ಇದ್ದರೂ ಸಹ, ಅಂಗವಿಕಲರಿಗೆ “ಕೇವಲ ಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ” ಅಥವಾ ಅರಿಶಿನ ಅಥವಾ ಕೊಂಬುಚಾ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂಗವಿಕಲ ಜನರ ನೈಜ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಹಿಸುಕುವುದು, ನಾವು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ವಾತಾವರಣದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ದಾರಿಯನ್ನು ಬೂಟ್ ಸ್ಟ್ರಾಪ್ ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಂತೆ ವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಂಗವಿಕಲರೊಂದಿಗೆ ಅನುಭೂತಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಪೀಟರ್ಸನ್ ತನ್ನ ಲೇಖನವನ್ನು ಅಂಗವಿಕಲ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ದೃ cent ವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದರೆ, ಅಂಗವಿಕಲ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಅವಳು ಈ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಸೆಳೆಯಬಹುದಿತ್ತು. ಇದು ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ಓದುಗರಿಗೆ ಈ ಹಾನಿಕಾರಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಾವು ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಅನುಭವವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?

ಪೀಟರ್ಸನ್ ವಿವರಿಸುವ ಸಹಸ್ರವರ್ಷದ ಭಸ್ಮವಾಗಿಸುವಿಕೆಯ ಹಲವು ಅಂಶಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ನರಶೂಲೆಯ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ.

ಆದರೆ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ನೋವು, ನಿರ್ಬಂಧ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ದಣಿದ ಭಾವನೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತೆ, ಅಂಗವಿಕಲರನ್ನು ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವ ಮೂಲಕ, ಪೀಟರ್ಸನ್ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಅಂಗವಿಕಲರು ಸಹ - ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಏಕೀಕರಣ ಕಾಯ್ದೆಗಾಗಿ ಲಾಬಿ ಮಾಡಲು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು.

ಅಂಗವಿಕಲರ ಸಾಂಸ್ಥಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ವಿಕಲಚೇತನರ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮೂಲಕ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನ ಚಳುವಳಿ. ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು, ಅಂಗವಿಕಲರು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ತೆವಳಿದರು.

ಪೀಟರ್ಸನ್ ಕೇಳಿದಾಗ, "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕ ಉರುಳಿಸುವವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಬದಲಾಗಿ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ದೃ --ವಾದ - ಭಸ್ಮವಾಗಿಸುವ ಬದಲು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ತಡೆಯಲು ನಾವು ಹೇಗೆ ಆಶಿಸಬಹುದು?" ಅಂಗವಿಕಲ ಸಮುದಾಯವು ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದಿರುವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅವಳು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಅದು ಭಸ್ಮವಾಗುವುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಹಸ್ರವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಸ್ಮವಾಗುವುದು ಆರೋಗ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರು ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ವಿಕಲಾಂಗ ಕಾಯ್ದೆಯಡಿ ವಸತಿಗಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕೇಳಬಹುದು.

ಪೀಟರ್ಸನ್ ತನ್ನ ಭಸ್ಮವಾಗಿಸುವಿಕೆಯ ರೋಗಲಕ್ಷಣವನ್ನು "ಎರಾಂಡ್ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು" ಎಂದು ಸಹ ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿದ್ದೆ ... ನಾನು 'ಎರಾಂಡ್ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು' ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಇಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ' ಡಿ ಉರುಳಿಸಿ, ಒಂದು ವಾರದಿಂದ ಮುಂದಿನ ವಾರ, ನನ್ನನ್ನು ತಿಂಗಳುಗಟ್ಟಲೆ ಕಾಡುತ್ತಿದೆ. ”

ವಿಕಲಾಂಗ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕಾಯಿಲೆ ಇರುವವರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಪಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು “ಮೆದುಳಿನ ಮಂಜು” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಪಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು, ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಡಿಎಚ್‌ಡಿ, ಸ್ವಲೀನತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮಿದುಳಿನ ಮಂಜು ಅರಿವಿನ ಮಂಜನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಫೈಬ್ರೊಮ್ಯಾಲ್ಗಿಯ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಆಯಾಸ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ / ಮೈಯಾಲ್ಜಿಕ್ ಎನ್ಸೆಫಲೋಮೈಲಿಟಿಸ್, ವಯಸ್ಸಾದ, ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ನಾನು ಈ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಟ್‌ಚೇರ್-ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ (ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯು ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯ ಕೊರತೆಯಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹದಗೆಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ), ಅವರು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಕುರಿತು ಅಂಗವಿಕಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸೇರಿಸದಿರುವ ಮೂಲಕ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಅಂಗವಿಕಲರು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ನಿಭಾಯಿಸುವುದು.

ನಾವು ಈ ವಸತಿ ಅಥವಾ ನಿಭಾಯಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವ-ಆರೈಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂಗವಿಕಲ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ತಿಳಿಸುವ ಬದಲು, ಪೀಟರ್ಸನ್ ಆಧುನಿಕ ಸ್ವ-ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ.

"ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವ-ಆರೈಕೆಯು ಅಷ್ಟೇನೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಇದು billion 11 ಬಿಲಿಯನ್ ಉದ್ಯಮವಾಗಿದ್ದು, ಭಸ್ಮವಾಗಿಸುವಿಕೆಯ ಚಕ್ರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಇದರ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಲ್ಲ" ಎಂದು ಪೀಟರ್ಸನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಆಪ್ಟಿಮೈಸೇಶನ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು. ಕನಿಷ್ಠ ಅದರ ಸಮಕಾಲೀನ, ಸರಕು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವ-ಆರೈಕೆ ಪರಿಹಾರವಲ್ಲ; ಅದು ಬಳಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ”

ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಸ್ವ-ಆರೈಕೆ ಮಾಡಬಹುದು ದಣಿದಿರಿ. ಆದರೂ ಇದು ಪೀಟರ್ಸನ್ ವಿವರಿಸುವ ಸರಕು ಆವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಆರೈಕೆ ಪೀಟರ್ಸನ್ ಬರೆಯುವ ನೀರಿರುವ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸಮರ್ಥ ಜನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಗಮಗಳು ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಪಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವ-ಆರೈಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎರಡು ಪಟ್ಟು:

1. ನಿಮಗಾಗಿ ವಸತಿ ಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜ್ಞಾಪನೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಳೀಕರಿಸುವುದು, ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳುವುದು) ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬಹುದು.
2. ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನೀವೇ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಅಥವಾ ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು “ಸೋಮಾರಿಯಾದ” ಎಂದು ಕರೆಯಿರಿ.

ಅಂಗವಿಕಲರಿಗೆ “ಉತ್ಪಾದಕ” ವಾಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ನಾವು “ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ” ಎಂಬಂತೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಭವದ ಭಾವನೆ ಇದೆ. ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ನಾವು "ಹೊರೆಯಾಗಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಸಮಾಜವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ.

ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಂಗವಿಕಲರನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಸಮರ್ಥ ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ನಂತರ, ನನ್ನ ಮತ್ತು ನನ್ನ ವೇಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನನಗೆ ವರ್ಷಗಳ ಅಭ್ಯಾಸ ಬೇಕಾಯಿತು ಅಲ್ಲ ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜವು ನಮ್ಮಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೀಟರ್ಸನ್ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಸ್ಮವಾಗಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಶಕ್ತನಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ತನ್ನ ಮಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಸ್ವೀಕಾರದ ಅಳತೆಗೆ ಬರಬಹುದು.

"ಸೋಮಾರಿಯಾದ" ಭಾವನೆಯ ತಪ್ಪಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅಂಗವಿಕಲ ಸಮುದಾಯವು "ನನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಪ್ರತಿರೋಧವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯವು ಉತ್ಪಾದಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮೂಲ ಲೇಖನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಬಲೀಕರಣ ಲಿಫ್ಟ್.

ಪೀಟರ್ಸನ್ ಅವರ ಲೇಖನವು ಬಣ್ಣದ ಜನರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ

ಅವರು ಸಹಸ್ರವರ್ಷ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ "ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಿಳಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಜನರು 1981 ಮತ್ತು 1996 ರ ನಡುವೆ ಜನಿಸಿದರು." ಟ್ವಿಟರ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಈ ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದ್ದಾರೆ.

8 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ವಯಸ್ಕರಂತೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಗೆ 'ವಯಸ್ಕತೆ' ಎಂದರೇನು? # ವಯಸ್ಕೀಕರಣ # ಎಲ್ಲಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಗರ್ಲ್ಹುಡ್ ನಾನು 'ವಯಸ್ಕ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ನಾನು ಹದಿಹರೆಯದವನಾಗಿದ್ದೆ. ”

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಟಿಯಾನಾ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರು "ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು - ನನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು" ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಟ್ವೀಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಸತ್ತ ಕಪ್ಪು ಬ್ಯಾಟರಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕನು ‘ಬಡವ’ ಮತ್ತು ‘ಸೋಮಾರಿಯಾದವನು’ ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ವಿಶೇಷಣಗಳ ಭಾರಿ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗದ ರಚನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ”

#DisabilityTooWhite ಮತ್ತು #HealthCareWhileColored ನಂತಹ ಹ್ಯಾಶ್‌ಟ್ಯಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯವಿದೆ - ಆದರೆ ಅದು ಸಮಾನ ವಿನಿಮಯವಾಗಬೇಕು

ಶಕ್ತರು ನಮ್ಮನ್ನು “ಹೊರೆ” ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಿಂದ ಸಾಲ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಂಗವಿಕಲರು ಇವೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದು - ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಇದು ಅಂಗವಿಕಲ ಜನರ ಸಮಾಜದ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಇದು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಸಮರ್ಥ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಅಂಗವಿಕಲರ ಜೀವನದಿಂದ ಅಂಗವಿಕಲ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿಚ್ orce ೇದಿಸಿದಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಅಂಗವೈಕಲ್ಯವು ಕೇವಲ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲರ ಜೀವನವು ಮಾನವನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪೀಟರ್ಸನ್ "ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ, ನಮ್ಮಿಲ್ಲದೆ" ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ತುಂಬಾ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಲಿಜ್ ಮೂರ್ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ನರಶೂಲೆಯ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ. ಅವರು ಡಿ.ಸಿ. ಮೆಟ್ರೋ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕದ್ದ ಪಮುಂಕಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಂಚದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಟ್ವಿಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು liminalnest.wordpress.com ನಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು.