ಈ ರೀತಿ ಜನಿಸಿ: ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾಕೆ ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯವರು ಎಂದು ಚೋಮ್ಸ್ಕಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ

ವಿಷಯ

• ಭಾಷೆಗೆ ಸಹಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ
• ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಕರಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಚೋಮ್ಸ್ಕಿಗೆ ಏನು ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು?
• ಭಾಷೆಗಳು ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ
• ನಾವು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸಲೀಸಾಗಿ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ
• ಮತ್ತು ನಾವು ಅದೇ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ
• ‘ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಬಡತನ’ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ
• ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಉತ್ತಮ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ
• ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತರಗತಿ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಕಲಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ?
• ಬಾಟಮ್ ಲೈನ್

ಮಾನವರು ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಜೀವಿಗಳು. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಂತೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗೆ ಭಾಷೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನಂತವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಿಂದ, ನಾವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಇತರರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ.

ಭಾಷೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಜನರಿಗೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ: ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಎಷ್ಟು ಸಹಜವಾಗಿದೆ - ನಮ್ಮ ಆನುವಂಶಿಕ ಮೇಕ್ಅಪ್ನ ಭಾಗ - ಮತ್ತು ನಮ್ಮಿಂದ ನಾವು ಎಷ್ಟು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ ಪರಿಸರ?

ಭಾಷೆಗೆ ಸಹಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ

ನಾವು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ ಸಂಪಾದಿಸಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳು, ಅವುಗಳ ಶಬ್ದಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿವೆ.

ಆದರೆ ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆಯೇ - ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು, ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ರಚನಾತ್ಮಕ ಚೌಕಟ್ಟು?

1957 ರಲ್ಲಿ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ನೋಮ್ ಚೋಮ್ಸ್ಕಿ "ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಟಿಕ್ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ಸ್" ಎಂಬ ಅದ್ಭುತ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದು ಒಂದು ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತು: ಭಾಷೆ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಜ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಜನಿಸಬಹುದು.

ನಾವು ಅರೇಬಿಕ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಚೈನೀಸ್ ಅಥವಾ ಸಂಕೇತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆಯೇ ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಚೋಮ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ಮಾಡಬಹುದು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಕರಣದೊಂದಿಗೆ ತಳೀಯವಾಗಿ ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ - ಸಂವಹನವು ಹೇಗೆ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೂಲ ತಿಳುವಳಿಕೆ.

ಚೋಮ್ಸ್ಕಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಂದಿನಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಕರಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಚೋಮ್ಸ್ಕಿಗೆ ಏನು ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು?

ಭಾಷೆಗಳು ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ

ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅಂಶಗಳಿವೆ ಎಂದು ಚೋಮ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಭಾಷೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪದಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ: ನಾಮಪದಗಳು, ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣಗಳು, ಮೂರು ಹೆಸರಿಸಲು.

ಭಾಷೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಹಂಚಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ. ಅಪರೂಪದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಆ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಅನಂತವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿವರಣೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲೂ, ವಿವರಣಕಾರರನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ: “ಅವಳು ಇಟ್ಸಿ-ಬಿಟ್ಸಿ, ಹದಿಹರೆಯದ-ವೀನಿ, ಹಳದಿ ಪೋಲ್ಕಾ ಡಾಟ್ ಬಿಕಿನಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು.”

ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬಿಕಿನಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಚನೆಯೊಳಗೆ ಹುದುಗಿದೆ.

ಭಾಷೆಯ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಆಸ್ತಿ "ರಿಕಿ ನಿರಪರಾಧಿ ಎಂದು ಅವಳು ನಂಬಿದ್ದಳು" ಎಂಬ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ: "ಫ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಎಥೆಲ್ ರಿಕಿ ತಾನು ನಿರಪರಾಧಿ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನೆಂದು ಲೂಸಿ ನಂಬಿದ್ದರು."

ಭಾಷೆಯ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಗೂಡುಕಟ್ಟುವಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಒಳಗೆ ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು.

ಚೋಮ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವ-ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಆಗಿ ಜನಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನಾವು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸಲೀಸಾಗಿ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ

ಚೋಮ್ಸ್ಕಿಯಂತಹ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಭಾಗಶಃ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮಕ್ಕಳು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಕಡಿಮೆ ಸಹಾಯದಿಂದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸೂಚನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಮಕ್ಕಳು ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಭಾಷಾ ವರ್ಗಗಳ ಅರಿವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ 18 ತಿಂಗಳ ಮಕ್ಕಳು “ಒಂದು ಡಾಕ್” ಅನ್ನು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು “ಪ್ರಾರ್ಥನೆ” ಯನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪದದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದರ ಮೊದಲು “ಎ” ಲೇಖನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅಥವಾ “-ing” ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದು ಈ ಪದವು ಒಂದು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಘಟನೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಜನರು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಅವರು ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕಲಿತಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಕರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವವರು ಪದಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪದಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಜವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ನಾವು ಅದೇ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಕರಣದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಹೇಳುವಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಒಂದೇ ಹಂತದ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಹಂಚಿಕೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾದರಿಯು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ? ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ಹಂತಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ:

• ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು
• ಪದಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು
• ಕಲಿಕೆಯ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು

ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ:

• ನಾವು ಮಾತಿನ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತೇವೆ.
• ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಂಜನ-ನಂತರ-ಸ್ವರ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಬಲ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
• ನಾವು ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಮೂಲ ಪದಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.
• ನಾವು ನಮ್ಮ ಶಬ್ದಕೋಶಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತೇವೆ, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ.
• ನಾವು ಎರಡು ಪದಗಳ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇವೆ, ತದನಂತರ ನಮ್ಮ ವಾಕ್ಯಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ.

ವಿಭಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಈ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ದರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ನಾವು ಭಾಷೆಗಾಗಿ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು.

‘ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಬಡತನ’ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ

ಚೋಮ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ನಾವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯಾಕರಣ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಕ್ಕಳು ಕಲಿಸದೆ ಅವಲಂಬಿತ ವಾಕ್ಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಈಜು ಮಾಡುವ ಹುಡುಗ lunch ಟ ತಿನ್ನಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ" ಬದಲಿಗೆ "ಹುಡುಗ ಈಜುವ lunch ಟವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಬೋಧನಾ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಕೊರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾವು ಇನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಹಿಂದೆಂದೂ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಕಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಉತ್ತಮ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ

ನೋಮ್ ಚೋಮ್ಸ್ಕಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಕರಣ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಈಗ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ.

ಭಾಷಾ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕಾಗಿ ಜೈವಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ವಾದ. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕಲಿಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ನಮ್ಮ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೂಲಕ.

ನಮ್ಮ ಪೋಷಕರು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಭಾಷಾ ದೋಷಗಳಿಗಾಗಿ ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳಿಂದ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಭಾಷೆಯನ್ನು "ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ".

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಮಗು, “ನನಗೆ ಅದು ಬೇಡ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅವರ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುವವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ, “ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಕಾರ,‘ ನನಗೆ ಅದು ಬೇಡ. ’”

ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚೋಮ್ಸ್ಕಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವ್ಯವಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷಾ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಸಹಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಹಂಚಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾವುದೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಸರಳವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಲ್ಲದ ಭಾಷೆಗಳಿವೆ.

ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಾಂಕಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಮಿದುಳಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಲಾದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ “ವ್ಯಾಕರಣ” ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?

ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತರಗತಿ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಕಲಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ?

ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಯಸ್ಸು ಇದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ.

ಕಿರಿಯ, ಉತ್ತಮ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಪನೆ. ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾಷಾ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಕಲಿಕೆ a ಎರಡನೇ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಕರಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಎರಡನೇ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಿರುವ ತರಗತಿ ಕೋಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗಾ impact ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ.

ಅನೇಕ ಶಿಕ್ಷಕರು ಈಗ ಹೆಚ್ಚು ನೈಸರ್ಗಿಕ, ತಲ್ಲೀನಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ವ್ಯಾಕರಣ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಕೋಶ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಭಾಷೆಗಳ ನಡುವಿನ ರಚನಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಹರಿಸಲು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಬಹುದು.

ಬಾಟಮ್ ಲೈನ್

ನಾಮ್ ಚೋಮ್ಸ್ಕಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಭಾಷೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಜ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಕರಣ) ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಚೋಮ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮಕ್ಕಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ತಂತಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮ ಮಿದುಳಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಚೋಮ್ಸ್ಕಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಭಾಷಾ ಸ್ವಾಧೀನದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅದು ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಿದೆ.